Onderricht op 15 september 2026
Onderricht op 15 september 2026
Inspiratie voor het onderricht wordt in dit werkjaar o.a. geput uit de werken van John Main.
Alle vormen van authentieke spiritualiteit
hebben hun oorsprong in een verlangen naar transcenderen, het overstijgen van dit beperkte bestaan,
van een bestaan dat aangevoeld wordt als niet echt,
in de zin van niet uiteindelijk en niet helemaal waarachtig. Het is eigenlijk een verlangen naar eenheid met God.
Ook achter het verlangen om te gaan mediteren gaat dus dat verlangen schuil, zoals dat bij zovele verlangens in het leven het geval is,
zonder dat we daar altijd van bewust zijn
en ook zonder dat we dat altijd durven bekennen.
Zo weten we dat achter het motiverende verlangen
om iets te realiseren of om een prestatie neer te zetten
zo dikwijls het verlangen schuilgaat om zich een identiteit te verwerven en daarachter verbergt zich dan weer het verlangen naar erkenning, naar aanvaard en bemind worden,
het verlangen waarvan de vervulling ons diepe vrede en vreugde schenkt. Dat verlangen naar die volkomen vrede en vreugde is geen egoïsme,
het is het roepen en trekken van God in ons naar eenheid met Hem. In het Matteüsevangelie lezen we dat Jezus zegt:
Komt allen tot Mij die uitgeput zijt en onder lasten gebukt, en Ik zal u rust en verlichting schenken.
tekst en Onderricht op 1 september 2026
Onderricht op 1 september 2026
Inspiratie voor het onderricht wordt in dit werkjaar o.a. geput uit de werken van John Main.
Greenpeace bracht begin de jaren ’90 een T-shirt op de markt
die vooraan prachtig bedrukt was met een afbeelding van het regenwoud
en met de slogan “THE RAINFOREST ENDANGERED”.
Het regenwoud bood in één van die jaren inspiratie
voor het verhalend kader van een kamp van onze jeugdbeweging.
De leiding en ook ik, wij droegen bij de dagopening de bewuste T-shirt. Iedere dag wees ik de jongeren op iets wat in onze samenleving in gevaar is. Op een dag had ik het over stilte: “DE STILTE IS IN GEVAAR”.
De jongeren – kinderen eigenlijk van 11-12 jaar – voelden heel goed aan waarover het ging… Stilte is voor veel een absolute voorwaarde.
Meditatie kan niet zonder stilte.
Meditatie geschiedt in stilte en meditatie is ‘verstillen’
en verstillen is ook de noodzakelijke voorbereiding op mediteren. We zoeken een stille ruimte op en bannen daar alle menselijk geluid, we gaan rechtop zitten, stil en onbeweeglijk als een rots,
onze ademhaling wordt heel rustig.
We komen tot de stilte van lichaam en geest
en in die stilte, in dat verstillen, openbaart zich de mogelijkheid om tot de gewaarwording van eenheid met onszelf te komen en van diepe verbondenheid met allen die met ons mediteren.
Tekst en Onderricht september 2026
GELOVEN: BEVRIJDING EN LEVEN
Op stap met verhalen van uittocht, doortocht, woestijntocht en intocht.
Lezing: Exodus 3 - 4 Duiding:
Als in de Bijbel gesteld wordt dat ‘God is’
en genoteerd wordt dat Hij van zichzelf zegt dat Hij is wie Hij is,
dan wordt met het werkwoord ‘zijn’ geen filosofische waarheid aangeduid,
geen mening, geen opvatting, maar een ervaring,
de ervaring van nabijheid, van een levenwekkende en reddende nabijheid. Von Dürckheim drukte het in zijn boek Meditatie. Doel en weg zo uit:
“Het Wezen is niet zomaar een idee,
iets waaraan men hecht vanuit een bepaalde gelovigheid, of het product van een vrome verbeelding,
maar de inhoud van een ervaring:
een ervaring die niet alleen empirische waarde heeft,
maar vooral ook openbaringskarakter bezit.” De Bijbel is de verwoording van die ervaring en de verhalen van de bevrijding uit Egypte,
de verhalen van de uittocht, de doortocht door de Rietzee,
de woestijntocht en de intocht zijn daar schitterende illustraties van.
tekst en onderricht oktober 2026
GELOVEN: BEVRIJDING EN LEVEN
Op stap met verhalen van uittocht, doortocht, woestijntocht en intocht.
Lezing: Exodus 12, 1- 42 Duiding:
Onze lees- en studietekst, bijna het hele 12de hoofdstuk van Exodus, kunnen we gerust in twee stukken indelen.
vv. 29-42 is het relaas van de tiende plaag en van de uittocht,
waarbij die tiende plaag duidelijk als de oorzaak van de uittocht gezien wordt, de reden waarom farao uiteindelijk het volk de toestemming geeft
om te gaan offeren in de woestijn. Jahwe heeft het dus gehaald!
En nu moet die uittocht haastig gebeuren, zo spoedig mogelijk, want Jahwe heeft ook de harten van de Egyptenaren ‘bekeerd’ en die dringen aan op een zo spoedig mogelijk vertrek.
Vandaar: het maal moet staande gegeten worden, klaar om te vertrekken en er is geen tijd om het brood te laten rijzen.
vv. 1-28 bevatten ‘liturgische’ voorschriften.
In vv. 1-20 is Jahwe zelf aan het woord
en Hij geeft in vv.1-13 instructies over het paasfeest, pesach,
en in vv.15-20 over het feest van de ongezuurde broden, chag ha-matzoth.
V.14 kan gelden als een scharniervers.
In vv.21-28 geeft Mozes de instructies door,
maar alleen deze van het paasfeest komen aan bod met veel aandacht voor het zgn. bloedritueel,
waarbij duidelijk een link gelegd wordt tussen het paasmaal en een bevrijdende maar wel wrede daad van Godswege:
het doden van de eerstgeborenen.